牛要下犊前的征兆

牛要下犊前出现的征兆是牛胎儿成熟并且即将分娩。这些征兆的出现可以帮助农民和兽医及时准确地判断牛的健康状况并做好分娩准备。

第一个征兆是牛乳腺肿大。分娩前一到两周，牛乳腺会明显肿大，牛的**会变得紧实并且**变得更加明显。这是因为牛体内的激素分泌增加，导致乳腺组织增生。

第二个征兆是牛的食欲减退。分娩前一到两天，牛的胃口会变差，并且不再像以往那样能够吃下大量的饲料。这是因为牛体内的激素分泌变化导致胃肠道运动减缓，从而使牛的食欲减退。

第三个征兆是牛行为异常。分娩前不久，牛会变得不安静，不停地走来走去，甚至有时会躺下来起来。这是因为牛体内激素水平的变化引起的，同时也是牛在分娩前要寻找适合的地方躺下分娩的表现。

以上三个征兆是牛要下犊前的常见表现。如果农民和兽医能够及时观察和判断这些征兆的出现，就可以更好地预防和处理分娩过程中的各种问题。

相关百科拓展

乳腺增生（rǔxiànzēngshēng）：是指乳腺组织增生导致乳腺结节的形成，是女性常见的一种**。

激素（jīsù）：是一类由内分泌腺产生的化学物质，在人和动物的生物体内起着调节生长发育、代谢、生殖等生理功能的作用。

胃肠道（wèichángdào）：是指**、食管、胃、小肠、大肠和**等器官的总称，是人和动物消化食物的重要器官。

相关问答拓展:

牛三个月掉犊子是什么样子？

1、隐性**：一般不会表现出明显的**。

2、排出未足月胎儿：**，有类似正常分娩的征兆和过程，但不明显，在排出胎儿前2-3天，母牛乳腺以及**突然肿胀，小产，胎儿以及**在没有任何分娩征兆的情况下排出，多不被发现。

3、胎儿干性坏疽：母牛**停止，同时随着妊娠时间延长，腹部并不会继续变大，直肠检查时，没有胎动，**内没有胎水，动脉不变粗并且没有妊娠样搏动。

牛生孩子，小牛头先出来还是脚先出来？

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?牛生小牛是脚先出来，然后头再出来，这才是顺产。母牛在生小牛犊的时候，最先出现的征兆是母牛的羊水破了，羊水破了以后，很快小牛犊的一双前蹄就会显露出来，紧接着小牛犊的头也会出来，这样用不了多长时间，就能够顺利的生产了。如果先出了脑袋，或者先出了后蹄，这都是母牛难产的症状。

母牛怀孕多少天才能下小牛？

不同的牛，时间也不同

1、普通牛。广泛分布于全球，数量最多。通常肉牛怀孕280-290天生小牛，**牛怀孕280天左右生小牛。

2、瘤牛。主要分布于热带地区，通常怀孕270天左右生小牛。

3、水牛。主要分布于亚洲，通常怀孕300-330天生小牛，在牛科中孕期最长。

4、牦牛。主要分布于青藏高原，通常怀孕250-260天生小牛。

5、野牛。主要分布于南亚和东南亚，通常怀孕275天左右生小牛。

影响母牛生小牛天数的因素较多，但品种是关键。一般情况下，大多数母牛怀孕270-290天生小牛。

母牛怀孕294天还没有生怎么回事？

、隐性**：母牛在怀孕初期，特别是在妊娠30-40天，胚胎终止或死亡，胚胎组织发生浸溶性变化、被母体吸收或在**时被排出体外。

妊娘母牛**：常发生在妊娠后期，往往有前兆，其特征是预产期前2-3天，母牛的**突然肿大，**稍微肿胀

有关抓周的神话传说？

相传，三国时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。

是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。 其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。

孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变**，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓，这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被（pi）江南的“试儿”习俗。

还有人认为，“试儿”习俗的源头可以溯及先秦，其实是楚人崇神信巫文化的产物。《左传》·昭公十三年记，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。

年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣韦龟甚有感慨，以为此举违背了天命，故嘱托其子于平王，其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的**，与孙权选嗣的传说何其相似，亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术，理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取，这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗，亦是这个缘故。

究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗，学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念，即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福，在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程，不惟愚昧荒谬，也表现为思维方式上的倒退。

也有人认为，抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式，它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出，抓周是一种在家庭内进行的俗信活动，并非社会性的风俗，但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念，其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。

作为卜戏类民俗事象，它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断，自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情，同时又有一定的家庭游戏性质，因此也不同于迷信活动，只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。