豆妃是什么植物

　　此篇农资知识会给农友们解释一下“豆妃是什么植物”的内容进行精细分享，希望对大家有些许帮助，开始你的阅读吧！

　　豆肥是一种豌豆，属于豆科植物。它的高度约为2米。

　　全株呈淡绿色。斗飞的花果期是每年的6-9月。

　　它的豆荚呈长方形，里面有2-10个豆荚。对于种子，在种植豌豆时，播种前需要在土壤中施入腐熟的有机肥作为基肥。

　　豆肥是一种豌豆，属于豆科植物。它是一年生攀缘藤本植物。

　　它的花果期是每年的6-9月。豆肥是半耐寒植物，适宜在凉爽环境中生长。

　　主要分布于我国中部和东北地区，主产区在我国湖北、江苏、青海等地。

　　豆妃适合生长在pH值为6-7.2的土壤中。

　　栽培豆妃时，要提供疏松肥沃的碱性土壤，并在土壤中施入腐熟的有机肥作为基肥，为豆妃提供生长所需的养分。养分，土地必须重新耕种，使土壤更柔软，更透气。

　　种植豆妃时，要选择籽粒饱满、无病虫害的种子，然后将种子与根瘤菌混合，以促进豆妃茎叶的旺盛生长，提高产量。播种在土里，然后上面盖上3厘米的土，这样豆妃子就可以快速发芽了。

　　养护豆妃时，要在植株出苗后进行松土拔草，促进豆妃的根系生长，并追施腐熟的有机肥或**素，以加快豆妃的生长速度。妾。

　　开花结荚期要浇水，以维持植株的正常生长。

好文探索：豆妃是什么植物

　　豆妃是豌豆苗最顶端的两片嫩芽，口感较好，并且营养丰富。豌豆苗是蔬菜的一种，也就是指豌豆的嫩茎叶，也被称为龙须苗、龙须菜、豌豆尖、荷兰豆苗等。

　　豌豆苗通常是无土栽培，从播种到成苗的时间较短，只需要几天的时间，豌豆苗的苗茎较长较白，在苗茎顶端长有两片小叶。

　　1、准备种子：豌豆苗种植之前，要事先准备好种子，挑选充实、饱满的豌豆种子，这样的种子能提高发芽率。

　　2、浸泡种子：准备好一个容器，里面装入清水，然后将豌豆浸泡到清水中，大约浸泡6-8小时左右。

　　3、清洗种子：将种子浸泡好之后，将种子用清水淘洗几遍，一定要淘洗干净。

　　4、开始育苗：准备一个育苗盘，提前将育苗盘刷洗干净，在育苗盘中铺层保湿纸，将豌豆均匀平铺在育苗盘中。

　　5、养护管理：把摆放好的豌豆放在阴凉、通风的地方，每天给豌豆喷清水，大约每天喷2-3次，一般1-2天即可出苗了。

　　等到第3-4天时，可以适当接触阳光。

　　6、适时采集：等到7-10天时，可以将新鲜的豌豆苗采集下来。

精选问答：

　　1、惊鸿舞曹植写作背景？

　　如果你看过《甄嬛传》，一定还记得甄嬛跳的那段惊鸿舞吧。沈眉庄抚琴，果郡王以玉笛“长相守”相和，在安陵容的浅吟低唱下，甄嬛水袖轻抖，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(fǎng fú)兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波”——此时是四人在皇宫里最灿烂的时刻。

　　这段《惊鸿舞》的歌词不是今人写的，它出自建安诗人曹植的《洛神赋》。

　　洛水，是黄河下游南岸的一条支流，它是华夏文明的发源地，这里流传着很多美丽的神话传说。《周易》记载，“河出图，洛出书，圣人则之”。相传上古伏羲称王，黄河中浮出龙马背负“河图”献上，伏羲根据河图推演出“**”；又相传，大禹治水时，有神龟背驮“洛书”献给大禹，帮助大禹治水成功，遂划天下为九州。

　　在汉民族神话中，洛神是伏羲的女儿，名叫“宓（fú）妃”。很不幸，她渡河时溺死于洛水，死后便成了掌管洛水的神。

　　黄初三年，（黄初，魏文帝曹丕的年号）三十一岁的曹植被徙封“鄄城王”（鄄juàn城，隶属今山东菏泽）。朝觐京师回鄄城途中经过洛水时，日色西斜，车马也困倦了，曹植吩咐从人喂马卸车，他在岸边漫步游荡。满岸杜衡和芝草长得茂盛，这时骋目远望，只见洛川之水浩渺无边，呼啸地卷着蒸腾而上的水雾向远处奔流而去，对岸仿佛变得更缥缈、更遥远了。

　　“睹一丽人，于岩之畔”，神情恍惚间，曹植看到一个绝妙佳人立在山岩旁：“你看见那个女子了吗？那是什么人，这么艳丽脱俗？”

　　这个美丽的女子当然是曹植的想象，在《洛神赋》中，他假意问自己的车夫，又借车夫的口回答道：“听说洛水之神名叫‘宓妃’，您看到的那个女子难道就是她吗？讲讲她长什么样子吧，臣很想听听。”

　　曹植说，这个美丽的女子啊，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”……

　　《洛神赋》里，宓妃既像流水一般柔美娴静，又有女神的超凡脱俗，她在水波上缓缓而行，长长的罗裙裙摆拂过水面，溅起一阵清尘；她双目顾盼流转、容颜光洁润泽，话还未出口就已气香如兰；她华容婀娜，让人忘餐。（凌波微步，罗袜生尘；转眄流精，光润玉颜；含辞未吐，气若幽兰；华容婀娜，令我忘餐。）

　　从古至今，曹植笔下的洛神是最美的。她不像屈原的洛神那么高傲无礼，也不像李商隐的宓妃那样世俗多情。她静静地站在洛水之湄，娴静动人，可望不可即，孤单又灿烂。

　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。……虽信美而无礼兮，来违弃而改求。（屈原《离骚》）

　　贾氏窥帘韩椽少, 宓妃留枕魏王才。（李商隐《无题》）

　　有人说，《洛神赋》是对宋玉《神女赋》的模仿，曹植纯粹是为了赞美洛水的女神而写，因为《洛神赋》开篇说，“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”；也有人说，《洛神赋》本来叫《感甄赋》，是怀念魏明帝曹睿生母、曹丕之妾甄氏而作，曹植对甄氏怀有不一般的情愫，后来曹睿即位后觉得不雅，就改名为《洛神赋》。尤其是曹植和甄氏的“**”，经过历代文人加工更是传得绘声绘色。

　　那么，曹植的“洛神”真的是甄氏吗？

　　大家记得曹植“七步成诗”的**吧。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”，在生死攸关的时刻，曹植顶着兄弟的猜忌和巨大的压力，在七步之内写出了一首动情感人的传世诗，难怪连心高气傲的大才子谢灵运也甘心情愿地屈居他的文才之下。（谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后人于是用“才高八斗”来形容人非常有才。）

　　曹植从小就十分聪慧，十几岁就出言为论、下笔成章，曾经他是曹操十分中意的继承人。可是，在与曹丕争夺世子的斗争中，曹植自由放任的性格引起曹操的震怒，传说他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，在曹操外出期间，他借着酒兴私自坐着王室车马，擅开司马门，在只有帝王举行典礼时才能行走的禁道上纵情驰骋，触动了曹操最敏感的那根神经。

　　建安二十五年，曹操病逝，曹丕登基为魏文帝。文帝即位后，命令诸兄弟各回封地，不许私下交通，并马上杀了曹植的羽翼杨修、丁仪、丁廙。黄初四年，曹丕和曹植的同母兄弟、任城王曹彰来邺城朝见文帝后在官邸暴亡，年仅三十五岁。

　　文帝对胞弟曹植一直非常不放心，迫于生母卞氏的压力不好直接动手，只得把曹植放到远离京城的地方。曹植先被为封为安乡侯（今河北晋州），后又被徙封鄄城王，他从原先被寄予厚望的储君人选变成漂泊无依、时时刻刻被人监视的“丧家犬”。

　　在这样的情况下能保住性命就不错了，曹植还会写一篇赋向嫂子**地示爱，公开同对他百般猜忌的哥哥叫板吗？可能性很小。

　　文帝可能没想到，曹植其实无意于“帝位”。裴松之注《三国志》引《魏略》说：“彰至，谓临淄侯植曰：‘先王召我者，欲立汝也。’植曰：‘不可，不见袁氏兄弟乎？’”

　　曹操曾和袁绍争夺天下，袁绍死后，他的三个儿子为了争权夺位自相残杀被曹操灭掉，从小就跟随曹操左右的曹植深知手足相残的危害和残酷。 没有“帝王之志”不代表没有经世治国的理想。曹植十五岁开始随曹操四处征战，一次西征军来到汉都洛阳，昔日繁华的洛阳城到处野草丛生，百姓在乱战中东躲**，不是战死就是饿死，帝都狼烟四起，战争仍然没有结束的迹象。

　　曹植说自己“闲居非吾志，甘心赴国忧”，他要辅佐文帝结束混乱的战争，实现自己的**抱负；文帝死后，他给明帝曹睿上书请求任用，渴望“捐躯赴国难，视死忽如归”，也从来都得不到答复。

　　“至少没**掉，逍遥自在地做鄄城的‘王’有什么不好？”

　　洛神越北沚、过南冈，朱唇微启轻诉衷肠。可惜人神有别，两个孤独的灵魂在洛水两岸给对方留下了惊鸿一瞥，最后还是无奈地分开了。“翩若惊鸿，婉若游龙”，那个孤单的女神和捐躯赴国难的理想离曹植越来越远，可是它们在他的心里孕育出的光芒在后来的近两千年里却变得越来越灿烂。

　　“浮长川而忘返，思绵绵而增慕”，洛水一别，曹植和洛神再也没有相见。三十八岁时，曹植被自己的侄子、魏明帝曹睿徒封东阿，他开始潜心研读佛经，“登鱼山，临东阿，谓然有终焉之心”。四十一岁，曹植改封陈王；当年11月，他在忧郁中病逝，遵照他的遗愿，家人把他葬在东阿鱼山，后人称他为“陈思王”。

　　2、与灰姑娘有关的文言文？

　　童话**文言版之《灰姑娘》

　　作者：方柯

　　昔有一富人，其妻病危，唤其独女至前曰：“吾儿，母去后，黄泉之下亦佑汝。”言迄即卒。

　　富人葬之于后园，其女良孝，日至坟前垂泪，冬夏不改。

　　然冬去春来，人过境迁，富人继娶一妇，其妇先有两女，与之俱来。二女皆貌妍心恶，甫至即指其继妹曰：“此饭囊之辈焉可登堂入室？吾家不容白食之徒，速至厨下，以供粗使！”乃剥其华服，以敝衣衣之，嘲而驱之入厨。

　　女每日未及窗白即起，担水烧火、为炊浣衣，无片时闲暇，二恶女漠然视之，时或打骂。捱至夜，已筋疲力尽，然无床可眠，乃卧于灶旁灰烬中，灰土满身，二女因以“灰姑娘”唤之。

　　一日，富人欲之市，问继妇之二女愿何物为礼。一叫曰：“华服美裳。”一叫曰：“珠宝珍玩。”又问灰姑娘，灰姑娘曰：“父归时，若有触冠之枝，愿折赠我。”富人之市，购二恶女所欲之珠宝裳服。归，途经密林，一榛枝触其首，几扫落其冠，因折以携之归，赠与其女。灰姑娘植之于先母坟前，日三临泣，泪洒于枝，枝长而成嘉树。一小鸟飞来，筑巢于其上，灰姑娘常与之言，后灰姑娘所需之物，鸟即衔来予之。

　　适王欲为其子择妃，盛宴三日，国中貌美少女受邀者甚众，二恶女亦在其中。二女唤灰姑娘至前，命曰：“吾等欲之国宴。汝来，为我梳头**，系我带，拭我屦。”灰姑娘亦欲前往，听命为二恶女妆扮毕，不禁落泪。求其继母，继母曰：“嘻！汝亦欲往？汝衣何衣？汝无华裳，又不能舞。嘻！汝亦欲往？”灰姑娘哀哀求之，继母厌曰：“此盆中之豆，吾倾于灰堆，一时辰之内，汝能尽拾之，即可往。”言毕，倾豆入灰而去。

　　灰姑娘无奈，奔入后园唤曰：“空中之鸟，祈请下翔；白鸽斑鸠，飞来我房；燕雀乌雀，暂停汝唱；助我拾豆，遂我愿望。”

　　空中翔鸟接踵而至，自厨窗入落于灰堆，以喙啄拾，置豆于盆中，豆已拾尽，时方过半。灰姑娘喜而谢之，群鸟又自窗飞去。

　　乃端盆示继母，以为可遂己愿。然继母背其言曰：“腌股贱婢，汝无华服，又不能舞，安敢痴望？”灰姑娘求之益哀切，继母欲绝其望，故以言难之曰：“半时辰之内，汝能于灰中拾两盆之豆，方可往。”倾豆二盆于灰，并搅之，扬长而去。

　　灰姑娘唤鸟如前，群鸟又至，啄拾其豆，置之于盆，漏方二刻，豆已尽拾。群鸟去后，灰姑娘以豆示继母，然继母曰：“绝汝望矣，休再徒劳。汝无华服，又不能舞，徒丢我等颜面。”言毕与夫及二女，扬扬而去。

　　人去室空，灰姑娘独至榛树下，泣曰：“榛树榛树，祈请助吾，榛叶摇摇，赐我华服。”

　　小鸟飞出，予之金银织衣并丝履。灰姑娘衣之，至于王庭。华裳衬之，高雅绝尘，秀美无匹，众人视之若天人。父母与姊皆不能识，以之为异国公主。

　　王子见之，立请其共舞，寸步不离，眼中再无他人。每有人向其请舞，王子皆拒之曰：“此我舞伴也。”舞至深夜，灰姑娘方忆及归家。王子极欲知其所，故请陪送之，灰姑娘应之，然趁其不意而走，王子紧追不舍，乃跳入鸽房，严闭其门。王子守之至富人归，告之曰：“君之鸽房，王庭共舞之无名女匿于是。”因破门以入，未料其中空无一人，王子失望而归。父母入门时，灰姑娘已着其败衣卧于灰堆之侧。初，灰姑娘甫入鸽房，即自墙洞中穿出，至于榛树之前，脱其华服，令小鸟衔去，己返至厨中，衣其敝衣，卧于灰侧。无人知之曾离也。

　　次日，伺家人去，灰姑娘复至树下曰：“榛树榛树，祈请助吾，榛叶摇摇，赐我华服。”

　　小鸟又至，予灰姑娘之服倍丽于前者。灰姑娘至于王庭，众望之惊艳。王子候之已久，立上前挽其手，请其共舞。每有人请舞，王子皆拒之如昨。至夜欲归时，王子亦尾之，然灰姑娘又伺机脱身，跳入后园。园中有一大梨树，果实累累。灰姑娘匿于树上，王子未见其人，唯守至富人归。告之曰：“君之梨树，王庭共舞之无名女匿于是。”富人疑为灰姑娘，乃令人取斧斫树，树倒于地，空无一人。父母入门时，灰姑娘已着其败衣卧于灰堆之侧，初，灰姑娘趁王子不备，自树后跳下，如前脱其华服，着其败装。

　　次日，家人去后，灰姑娘再至树下曰：“榛树榛树，祈请助吾，榛叶摇摇，赐我华服。”

　　其良友又予之益艳之华服，并纯金织就之舞履。灰姑娘至于王庭，众望之哑口无言，皆为其美绝倒。王子独与之舞，凡请舞之人概拒之。午夜将近，王子又欲陪送之，暗自曰：“此番必不能令其消失于吾前。”然，灰姑娘终设法脱身，匆忙之中，失其左履。

　　王子拾履，翌日告其父王曰：“我必欲娶其足正合此履者为妻。”

　　二恶女闻之甚喜，因其皆有美足也，自以必合金履。其姊先试之，然其趾不能入，其母曰：“无他，切之，汝为王后，何须以足行？趾无用矣，”女然其言，忍痛切其一趾，勉着之。王子见其着履，以之为新娘，携之去，并辔而行。途经后园榛树，一鸟于上歌曰：“且归，且归，履不适足，此女必伪。归觅汝妇，此女其非。”

　　王子闻之，下马视其足，血流至踵，王子知为诈，掉马而归，令次女试其履。其妹试之，踵不能入，母令其削踵以试，勉着之至王子之前，王子见其着履，以为新娘，乃携之去，并辔而行。途经后园榛树，鸟又于上歌曰：“且归，且归，履不适足，此女必伪。归觅汝妇，此女其非。”

　　王子低头视之，血染其袜，王子归曰：“此女亦非，汝更有女乎？”富人曰：“无也。然，有先妇之女一，名曰灰姑娘，腌臜不堪，定非新娘。”然王子必令之试履，灰姑娘净其手面，方入问安，彬彬有礼。王子命予之履，履合其足，天衣无缝。王子细详其面，识之。喜曰：“此正吾妃也！”母与二姊大惊失色，且妒且怨。王子携之去，路经榛树时，小鸟歌曰：“且归，且归，履适其足，此真汝妃。白首恩爱，之子同归。”

　　歌毕，小鸟飞落于灰姑娘之肩，与其同归王庭。